漫畫–大小姐愛上了冰淇淋–大小姐爱上了冰淇淋
老舍的原名是舒慶春，字“舍予”，是把姓攪和，因而又起“老舍”一言一行單名。老舍的客籍是內蒙古，落籍鳳城，1898年在北京出生，到昨年（1966）長傳他輕生而死，依然是六十八歲了。他的死，末梢的作證由張家口電臺發出來的，快在先數學家馬思聰曾如此提到老舍：
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……這種對雕塑家及書生們所啓動的連續性的行動，莫不教大手筆們無不默默不語，還是得力她們專寫些闡揚性的作品，滿貫一下人假設還享筆調及人的特資，他的着述就會被禁。像老舍這位以他的憐香惜玉及對平壤一般性人的起居描敘爐火純青的聞名遐爾人類學家及探險家，即令一個例子。（我聽說老舍已於去歲夏令山高水低，此外一項通訊說：他是投水自殺死的。再有另一種相傳是：他是在他的屋宇裡被毆鬥致死，立馬他曾盤算迎擊一羣輕兵的侵害）……
隨便老舍是哪樣死的，在“**”的暴中，老舍是不少被整死的臭老九某個，是且不說的。
老舍在炎黃文苑因而他的言的特色內行，這特性便是用純樸的漢城話來寫小說，不了於用在人選的獨語上，可是純的。這當然是使他的創作獨具破格的人家標格，可以用到那樣的抓撓寫小說書，小說題材的選定，也就必得是般配某種文字才何嘗不可，這一來也就限定得使他得不到在小半題材外界作文了。則光是能夠行使這種翰墨的問題，老舍一度寫下了上百作品。
老舍的小說書，最鼎鼎大名的《駱駝祥子》，人盡皆知，但這是他自1928年出書冠本演義《老張的量子力學》日後又寫了幾許高篇小說書的1938年才出版的。以他的閒書着作出書次序看看，是這麼樣的：
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《老張的優生學》、《趙子曰》（1928），《貓城記》、《離異》（1933），《小坡的誕辰》、《趕集》（1934），《櫻海集》（1935），《牛天賜傳》、《蛤蕩集》（1936），《駱駝祥子》（1938），《火車集》、《微神集》、《初月集》（1939），《火葬》、《公海巴山集》、《四世同堂》（1946），《二馬》（1948）……
除外閒書之外，老舍還寫有臺本《大面兒疑團》、《公家至上》、《殘霧》、《張自忠》，譯著有《陳》。1949年以前，他也曾寫出兩個本子，一本是《方串珠》，一本是《龍鬚溝》。
老舍是在崑山讀的師範，後又進燕京高等學校。1925年他到厄瓜多爾前，是在南寧市聯大東方學執教。他到吉爾吉斯斯坦前後五年，審覈塞爾維亞共和國造就，並在膠州大學東中國科學院任教，主講中國文史與文藝。在贊比亞共和國時候，他爲進修英文讀了大隊人馬英文閒書，內部他最耽狄更司；爲此他的冠本閒書《老張的藏醫學》便效尤了狄更司的《匹克威克教師傳》的逗趣的筆調。新生許地山也遊學英倫，讀了他的草稿，不同尋常喜性，便穿針引線到雜記上轉載。跟着老舍又寫了一模一樣花色的那本《趙子曰》。《趙子曰》的方法就比《老張的十字花科》又提升多了。
1930年邁體弱舍在返國的中途，在也門共和國棲了片段天時，畢其功於一役了《小坡的壽辰》，這是爲幼童寫的幽默的書。1931年回城後，他便在廣州市齊魯大學教了三年書，自此又在河南高等學校教了一年。1935年，他告退閒職，心無二用練筆，成了一位生業文學家。側記向他拉稿，使他只能趕着含糊其詞。他在《舊》的供狀中曾說，他這後來所寫的小說是細好的，但是到他的《離婚》及《駝祥子》的線路，精彩說一言一行一番詞作家，他的位是明瞭了。
老舍的撰述的編著，是盲用妙語如珠搞笑的筆調，他有時也很想莊嚴小半，雖然可以能。他和和氣氣也說：“我是個直率的人，當談到恥笑來，我的瞎想便煞地移位，雜文所至，自做作然的就饒有風趣味。叫我哭哭啼啼講輕微的狐疑與專職，我的心沉下來，我以來也不來了。”他又說：“敵人們常勸我必要趣了，我感謝，我也未卜先知本人常因妙不可言而流於煩難。……發憤圖強而寫出篇留心，稍微儀容的豎子。固然這種東西總短天然的意味。”這本是他的天資，他創制了他和和氣氣的自傳體，以這種匣體——天津的白話，饒有風趣的調頭，博了大部的讀者，但是也再有大隊人馬讀者識相他的調頭，說他“喋喋不休”，說他的大作唯獨吵鬧的外貌，付之一炬天高地厚的內容。
說到老舍的雄文《駱駝祥子》，長年累月前溫得和克曾有攝錄電影之說，再就是音信已向社會風氣廣佈，然不知何故，從此沒了上文。此書老舍橋下的士，差點兒都是姑娘家的，故此半點娘娘腔也泯。“駱駝祥子”是一番膠皮夫，有關部小說，曾讀林書交生《系駝祥子數點》一文，如此這般談過：
澄澈的天空
《駱駝祥子》一書人的塑造辱罵常中標的，書中支柱祥子的形狀更加蠻靠得住和繪聲繪色。“他並未該當何論樣，使他迷人的是臉頰的煥發。頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上長期剃得天明。腮上從未有過用不着的肉，脖子只是險些與頭格外粗；臉上祖祖輩輩紅豔豔的，異樣亮的是顴骨與右耳內齊聲不小的疤——襁褓在樹下寐，被驢啃了一口。”這段言把祥子的大面兒作畫了出。他的內觀是這麼地超卓，亞於幾分沖天的本土，除開面生疤磨哎呀特色。但卻是北緣逸樂專家的要點相。
祥子的性氣也並未獨特的該地。初上樓的祥子儲存着勤勉、克勤克儉、呶呶不休的村夫的個性。他幾許點地將錢儲存突起，方針是以便買友愛的車。抱有車他覺得自各兒特別貪心歡暢。他何樂而不爲協理人，但不去拍馬屁人。他突發性貪單利，他有良心不去幹誤事。這種日暮途窮，貪婪易樂的氣性在我國村村落落四海都可找出。但兔死狗烹社會具象連這一來的善人也將他驅向陰鬱的無可挽回。他的車被搶去了，曾給他星子拉的虎妞死了，友愛的小福子吊頸了。他吃不住這連天申的叩擊，他自暴自棄，他走向腐爛。自覺着頂天踵地的勇敢者變成一番臭名昭著衝消中樞的柺子，將他的餘生去做他所能做失掉的誤事。讀者認同感從書美麗出，這不光是黃包車夫的古裝劇，不單是拖兒帶女衆生的秧歌劇，唯獨中原社會民族的清唱劇。
筆者以累見不鮮的人氏，偉大的故事，形容一度一偏凡的時代。一下新故人替，空虛血淚，洋溢衝突的世。從那低裝的身子上，從那鄙俗的語中，吾儕感覺到吾儕全民族的人心在慘痛地抽搐。
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