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第1202章 至宝楞严 乘月醉高臺 仁者無敵
臺子上，除了這貝葉經，再有特別小巧的白娟，鋼管，炬，一把劈刀，針線，和一下椰雕工藝瓶。
這也是天氣吧，全副塵歸塵，土歸土，從天下中博得的，臨了都要發還穹廬……
夏太平腦瓜子裡首次年光就輩出了以此念，他看了看室外，月光下，戶外要得探望一座古塔的外廓，但一看來那古塔的皮相，夏太平就寸衷一震，所以那古塔的派頭，紕繆赤縣款式，而是古巴共和國形狀，要好好像在一座懸空寺中部。
之所以說《楞嚴經》是破魔的藏，是因爲它“從破魔始，至破魔終”，經中一胚胎時，佛以阿難示墮情緣，自說神咒破魔；到末梢，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行者怎的覺知魔事、破魔，看作了卻；於中間間，樣破立，皆所以破魔、破邪、破妄爲主光軸。
紀元628年，智者專家物化五年後，玄奘名宿西去取經，因馬耳他將《楞嚴經》名列國之重寶，惟或多或少頭陀能沾手到，嚴禁足不出戶海外，故而玄奘行家也辦不到將《楞嚴經》取回。不絕到玄奘高手坐化四旬後，紐芬蘭道人般刺密帝冒着龐然大物的風險，才總算將此經帶來了赤縣。
公元628年，愚者棋手物化五年後，玄奘大師西去取經，因新加坡將《楞嚴經》排定國之重寶，除非寡出家人能接觸到，嚴禁跨境域外，以是玄奘聖手也無從將《楞嚴經》收復。迄到玄奘妙手示寂四十年後，扎伊爾僧般刺密帝冒着洪大的危急，才終究將此經帶回了禮儀之邦。
焚十八縷神焰就能凝固太華位神格，而太華位的神格升座封神之後，能力還會往上過一個大階，足足相等神尊燃放了二十七縷神焰的動機，而和氣今天，燃放的神焰額數就都抵達三十七縷，小我這兒要凝固神格來說，已跨過了清元位神格的門徑，同日，協調的明王無窮的神體業經修煉到第八重，那神獄巨塔的親和力敦睦也能發表出過半，碾滅斯普拉，若烹小鮮。
同等期間，就在罪戾魔都西邊七千多公釐外的一座矗立嶺上，紫菀鬥以下，夏清靜閉口不談手，人影兒聳如鬆站在險峰，看着遠處天外中那半空中夾縫其間連日展現的神落福澤，眼波靜臥無波，就像在看一場博大的煙火扮演同一。
這顆界珠太輕要了，還要又是夏無恙有言在先罔接火過的，讓夏政通人和也只好強調開端，在當真揣摩了關於這《楞嚴經》的樣事後，等到尋味澄清，氣緩，纔將一滴鮮血滴落在那界珠之上，特片刻裡邊，夏吉祥竭人就被一團金黃的光繭圍城初露。
爲此說《楞嚴經》是破魔的經籍，出於它“從破魔始，至破魔終”，經中一上馬時，佛以阿難示墮因緣，自說神咒破魔；到晚，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴旅客怎麼覺知魔事、破魔，看成完竣；於裡間，各類破立，皆所以破魔、破邪、破妄爲主軸。
這次夏安好從鬥寶電視電話會議上又獲了一批珍品和肥源，不失爲欲化的際，故此夏安生也懶得走遠，也不如太遠離罪名魔都，就在那裡花落花開腳來，籌辦先把這些至寶和光源轉速爲氣力況且。
公元628年，智多星干將圓寂五年後，玄奘硬手西去取經，因也門將《楞嚴經》列爲國之重寶，惟有甚微和尚能隔絕到，嚴禁足不出戶國內，以是玄奘大家也無從將《楞嚴經》克復。迄到玄奘棋手昇天四旬後，阿根廷僧侶般刺密帝冒着強壯的保險，才最終將此經帶回了中原。
夫地帶，是這幾年夏泰在罪責魔都給溫馨辦的幾個“安然無恙屋”有，刁滑防止，此刻還真用上了。
這是哪兒？和和氣氣是誰？
《楞嚴經》實足爲《大佛頂如來密因修證了義諸仙人萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是禪宗最要的經典之一，按佛教僧侶對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既爲《楞嚴咒》所說的一部經，通天魔遠，爲鬼爲蜮、山妖水怪、所最怕的即使如此《楞嚴咒》，此經是佛的髓，人無骨髓則死，空門裡若無《楞嚴經》則兆着佛教的沒落。
夏康樂腦袋裡重在時日就併發了這念頭，他看了看室外，蟾光下，室外衝覽一座古塔的概況，可是一觀展那古塔的大要，夏平安就心坎一震，蓋那古塔的氣派，錯誤諸夏式樣，但是斯洛文尼亞共和國式子，自各兒類似在一座懸空寺心。
……
夏有驚無險心神暗想到。
公元628年，智多星法師坐化五年後，玄奘老先生西去取經，因愛沙尼亞將《楞嚴經》排定國之重寶，獨自點滴頭陀能明來暗往到，嚴禁流出海外，因爲玄奘能人也不許將《楞嚴經》取回。斷續到玄奘大家坐化四秩後，葡萄牙僧徒般刺密帝冒着浩瀚的危險，才卒將此經帶來了九州。
再看案子上的物，那是古雅的貝葉經，刻寫在貝霜葉子上的經典帶着古拙沉甸甸的氣味，夏清靜通曉梵文，他無非看了一眼那貝葉經上的文，心心就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸好人萬行首楞嚴經》，這即是《楞嚴經》。
再看桌上的崽子，那是古雅的貝葉經，刷寫在貝葉片子上的經文帶着古色古香沉甸甸的氣，夏平安曉暢梵文，他僅僅看了一眼那貝葉經上的仿，心眼兒就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，這身爲《楞嚴經》。
夏綏看着海上的這些實物，目光突然堅韌興起，他端坐好，對着海上的《楞嚴經》合掌可敬敬禮，然後進展海上的精緻的白娟，就用在那白娟上麻利的用小楷錄勃興，不讓一字抄錯……
要攜手並肩這顆界珠，生怕就是要像般刺密帝劃一，要歷盡艱辛，把《楞嚴經》藏在班裡帶到炎黃，並在寶雞遇見房融，嗣後在房融的受助下，到來中止寺譯出刊行，這顆界珠纔有興許和衷共濟。在此以前，般刺密帝爲把《楞嚴經》送來中原伸張，已經敗了兩次，次次都在關卡被查禁。這是般刺密帝的第三次加把勁。
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夏寧靖腦瓜子裡正負歲時就冒出了之想法，他看了看露天，月華下，露天狂觀一座古塔的輪廓，就一見見那古塔的簡況，夏平安就心魄一震，因那古塔的品格，過錯赤縣體，但是瓦努阿圖共和國樣款，相好猶在一座少林寺裡面。
“這便碾滅神明的感受麼？”
之所以說《楞嚴經》是破魔的典籍，出於它“從破魔始，至破魔終”，經中一終止時，佛以阿難示墮姻緣，自說神咒破魔；到末，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴旅人該當何論覺知魔事、破魔，行停止；於裡邊間，種破立，皆所以破魔、破邪、破妄爲主光軸。
……
點十八縷神焰就能凝合太華位神格，而太華位的神格升座封神往後，實力還會往上橫跨一下大階，至少相當於神尊放了二十七縷神焰的效用，而自家而今，燃點的神焰數據就已經達到三十七縷，自個兒此刻要凝集神格的話，已經橫亙了清元位神格的要訣，再就是，自身的明王娓娓神體曾修煉到第八重，那神獄巨塔的潛能團結一心也能發揚出多數，碾滅斯普拉，十拏九穩。
汗青上，《楞嚴經》登神州的進程出奇鞠，公元580年，唐朝的智囊健將聽專訪的毛里塔尼亞和尚說蘇里南共和國境內有一部寶典爲《楞嚴經》，智囊名宿爲求得此經一看，便在曬臺頂峰修了一處拜經臺，每日向《楞嚴經》四下裡的對象朝聖，冀望先入爲主視《楞嚴經》，這一拜就是說十八年，痛惜直至智囊大家物化，楞嚴經都未傳播中華。
至於那顆最瑋的靈封神火，夏康寧今昔還辦不到呼吸與共，因爲那團神火若是融爲一體，他就會及時升座封神，而要變爲神明，登元極神殿就會吃洪大限制，有莫不就鞭長莫及廁身爭搶那關鍵的不辨菽麥元極鎖。
幾上，除此之外這貝葉經，還有特有小巧玲瓏的白娟，光纖，燭，一把利刃，針線活，和一個藥瓶。
關於那顆最珍的靈封神火，夏和平於今還使不得融爲一體，所以那團神火倘然和衷共濟，他就會眼看升座封神，而設若變成仙人，進入元極殿宇就會遭到偌大約束，有大概就無力迴天插足篡奪那利害攸關的朦朧元極鎖。
即使是在此外端擊殺，斯普拉的神落福澤多半妙不可言落在他的當下，上佳讓他的偉力重新暴漲，但在那空間坼中央擊殺，斯普拉的神落福氣一油然而生就被捲入上空亂流，末後誰能沾光，那縱使複種指數了。
這顆界珠太輕要了，以又是夏平和以前靡戰爭過的，讓夏安樂也只好重千帆競發，在嘔心瀝血思維了對於這《楞嚴經》的各種過後，待到盤算混淆，氣味安靜，纔將一滴鮮血滴落在那界珠以上，就一陣子以內，夏平寧全勤人就被一團金黃的光繭包圍躺下。
無異日子，就在罪魔都西頭七千多毫米外的一座屹然巖上，滿天星鬥以次，夏安全揹着手，體態嶽立如鬆站在山麓，看着遠處天穹中那長空孔隙裡邊接二連三出現的神落福澤，眼波寧靜無波，好像在看一場寬廣的煙火獻技相通。
不對驍勇善鬥慈悲之人，誰能這麼？
陳跡上，《楞嚴經》進入華夏的過程萬分一波三折，紀元580年，北宋的愚者耆宿聽尋訪的沙俄出家人說古巴共和國國外有一部寶典爲《楞嚴經》，智者大師傅爲求得此經一看，便在天台險峰修了一處拜經臺，間日向《楞嚴經》大街小巷的來勢朝覲，盼頭早盼《楞嚴經》，這一拜硬是十八年，可惜直到智者法師圓寂，楞嚴經都未傳出諸華。
……
關於那顆最珍奇的靈封神火，夏高枕無憂現在還使不得攜手並肩，因爲那團神火設使長入，他就會即刻升座封神，而假若變成神物，進入元極神殿就會挨鞠約束，有想必就無法涉企角逐那要緊的目不識丁元極鎖。
“《楞嚴經》啊……”夏安全神氣嚴格，眯察睛看着那界珠裡頭的三個翰墨，心頭則在溯着部經的實質與華的史蹟和根苗，在忖量着這麼着的界珠該何故呼吸與共。
等到遠處天空此中神落的輝煌慢慢落幕，夏平寧也不管罪孽深重魔都當前是怎樣的興旺，他人影一閃，從險峰滅亡，全數人的身影彈指之間早已應運而生在這山腹的深處。
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迨地角天涯穹蒼心神落的明後漸漸劇終，夏有驚無險也無論罪惡魔都這時是哪邊的景氣，他體態一閃，從奇峰滅亡，滿貫人的身影下子已經現出在這山腹的奧。
“斯普拉，你是脫落在我手上的機要個神啊……”
又過了陣陣，夏吉祥才緩閉着了肉眼，向心罪惡魔都的來勢看了一眼，那沉寂的雙眸，似乎能穿透虛無縹緲，洞徹不折不扣，“勃拉姆斯，果是你佈陣的機關，躲藏得夠深的啊，險些連我都騙過了……”
此時此刻的景，即般刺密帝盤算繕寫《楞嚴經》然後將楞嚴經裝要好形骸曾經的光景。
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要榮辱與共這顆界珠，莫不即使如此要像般刺密帝平等，要歷盡艱辛，把《楞嚴經》藏在山裡帶來華夏，並在熱河逢房融，從此在房融的幫助下，臨限於寺譯出發行，這顆界珠纔有一定調和。在此有言在先，般刺密帝爲把《楞嚴經》送到九州恢弘，一經夭了兩次，老是都在關卡被查禁。這是般刺密帝的叔次加油。
這破魔界珠，雖不融合，徒帶在身上，都有遊人如織妙用，是界珠中的珍寶。齊東野語中，惟半神以上的呼籲師的膏血能力激活調解這顆界珠，由於這顆界珠供應的術法，半神以上的號召師都消亡才力發揮。
《楞嚴經》萬事俱備爲《大佛頂如來密因修證了義諸好人萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是佛最重點的大藏經之一，按釋教行者對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既爲《楞嚴咒》所說的一部經，漫天天魔遠，蚊蠅鼠蟑、山妖水怪、所最怕的雖《楞嚴咒》，此經是佛門的骨髓，人無髓則死，釋教裡若無《楞嚴經》則預兆着佛教的袪除。
《楞嚴經》萬事俱備爲《金佛頂如來密因修證了義諸金剛萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛教最非同兒戲的經文之一，按佛道人對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然爲《楞嚴咒》所說的一部經，竭天魔視同陌路，爲鬼爲蜮、山妖水怪、所最怕的便《楞嚴咒》，此經是空門的骨髓，人無骨髓則死，佛門裡若無《楞嚴經》則預示着禪宗的湮滅。
舊事上，《楞嚴經》投入炎黃的長河煞周折，公元580年，南宋的愚者老先生聽拜訪的尼加拉瓜僧人說阿美利加國內有一部寶典爲《楞嚴經》，諸葛亮干將爲求得此經一看，便在天台奇峰修了一處拜經臺，每天向《楞嚴經》五洲四海的宗旨朝聖，務期早早兒看到《楞嚴經》，這一拜就是十八年，遺憾以至於智者老先生物化，楞嚴經都未傳揚諸華。
這破魔界珠，就算不攜手並肩，然則帶在隨身，都有不少妙用，是界珠中的珍。傳說中，才半神以上的感召師的鮮血才識激活衆人拾柴火焰高這顆界珠，緣這顆界珠提供的術法，半神以下的號召師都亞本領玩。
——這山腹的內部有一期封的鐘乳石的石洞，這石洞內無處都是五花八門的形如巨筍的鐘乳奇石，再有幾間開挖出的石屋，全總隧洞被勁的秘法封禁掩飾，味道已經和深山並軌，如果不把這座山移開，即使是菩薩在外面也不行能挖掘此間還有一個公開的洞府。
魯魚亥豕驍勇善鬥臉軟之人，誰能如此？
案上，除了這貝葉經，還有夠勁兒茂密的白娟，竹管，蠟燭，一把大刀，針線活，和一期燒瓶。
《楞嚴經》絲毫不少爲《大佛頂如來密因修證了義諸好好先生萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛門最主要的經書某部，按佛高僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然爲《楞嚴咒》所說的一部經，遍天魔疏遠，爲鬼爲蜮、山妖水怪、所最怕的算得《楞嚴咒》，此經是空門的骨髓，人無髓則死，釋教裡若無《楞嚴經》則預示着禪宗的流失。
又過了陣子，夏安靜才蝸行牛步展開了目，徑向罪狀魔都的勢頭看了一眼，那肅靜的眼，彷佛能穿透懸空，洞徹悉，“勃拉姆斯，果然是你配置的陷坑，暗藏得夠深的啊，險連我都騙過了……”
迨地角天穹當心神落的殊榮逐漸閉幕，夏安也無冤孽魔都此刻是何許的熾盛，他人影兒一閃，從山上消亡，全副人的身形瞬間既消亡在這山腹的奧。
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這倏地，左右魔神那邊絕會鬨然，不大白還有何許深入虎穴與考驗會至，是以，先再熄滅幾縷神焰和把那顆破魔界珠萬衆一心了加以。
一天後，山腹密室內夏平靜身上的金色光繭一眨眼各個擊破，那打垮的光繭變成一期個金色的契，血肉相聯了《楞嚴咒》在夏平安河邊飛旋，全份山腹內，一念之差，都是《楞嚴咒》的梵唱之音在呼嘯着。
紀元628年，智者宗匠示寂五年後，玄奘行家西去取經，因納米比亞將《楞嚴經》排定國之重寶，徒片和尚能走到，嚴禁流出國際，故此玄奘巨匠也使不得將《楞嚴經》光復。豎到玄奘巨匠示寂四十年後，烏茲別克斯坦共和國沙彌般刺密帝冒着龐然大物的危害，才畢竟將此經帶到了華。
他曾也仰慕過對勁兒碾滅仙是甚發，浩瀚的抖擻，難言的心潮澎湃，亢的大功告成，投鞭斷流的自信，但真實性到了以此下，夏康寧才發現，面對着那由諧和牽動的高空神落的血暈，上下一心的內心還是不要洪波。
設若是在別的上頭擊殺，斯普拉的神落福澤大多數烈落在他的手上，激切讓他的實力再度膨大，但在那空間中縫心擊殺，斯普拉的神落福澤一冒出就被封裝長空亂流，結尾誰能受益，那不畏餘弦了。
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錯誤驍勇善鬥慈祥之人，誰能這麼樣？
“這不畏碾滅仙的感到麼？”
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